Глава 2 Плевелы
Грядет день, когда все, кто когда-либо жил на земле, встретятся в первый и последний раз. И когда этот день придет, каждый — от самого ничтожного до самого великого, и даже сам сатана — преклонит голову в признании истины, что Бог справедлив и беспристрастен в Своих деяниях в великой борьбе. Он никогда не противоречит Себе. Его слова всегда принимаются на веру Его творениями. Он никогда никого не обманывал, даже Своих врагов.
Царства мира сего руководствуются другими ценностями. В земном царстве вы используете любую возможность, чтобы добиться того, чего вы хотите. В литературных произведениях воспевается благородство средневековых рыцарей, но в современном мире оно встречается редко. Человек и отличается тем, что не упустит возможности лишить своего противника преимущества, если таковая ему представится. Но Небесное Царство руководствуется совершенно иным принципом.
Иисус говорил об этом принципе в Своей притче о плевелах и пшенице, о чем мы читаем в 13-й главе Евангелия от Матфея: "Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою" (Мф. 13: 24—30).
Иисус разъяснил смысл данной притчи Своим ученикам в стихах 36—43 этой же главы. Разделение праведных и нечестивых должно произойти в конце мира. А до того времени всем им будет позволено существовать вместе;
В каждой притче Иисуса духовная истина не лежит на поверхности, смысл ее сокрыт глубже. Он предназначил Свои притчи для размышления и бережного сохранения, дабы того, кто стремится понять их значение, ждали все новые и новые открытия истины. Притча похожа на луковицу! А что, если придумать притчу о притчах? В притче есть слои понятий, все они подогнаны друг к другу, но каждый слой по-своему уникален. Давайте вместе "очистим луковицу" в этой притче о плевелах.
Поле есть мир
Иисус указал Своим ученикам, где отправная точка для размышлений. Очевидно, они ничего не поняли из того, что Он хотел сказать, поскольку Он рассказал несколько притчей, одну за другой, как явствует из 13-й главы Евангелия от Матфея, но ученики попросили Его разъяснить лишь притчу о плевелах.
Иисус отделил первый "слой кожуры", дабы заставить задуматься Своих последователей. Будучи Учителем, Он знал: ученики лучше усваивают то, что они сами выяснили и до чего сами додумались, нежели то, что им просто говорят.
Когда я учился в колледже, мой профессор, бывало, использовал этот прием в обучении студентов. Нередко после его занятий нам приходилось отправляться в библиотеку для дальнейших исследований, вместо того чтобы пойти в спортивный зал или немного отдохнуть в студенческом центре. Я помню, как-то раз один нетерпеливый молодой человек, сидевший в первом ряду, поднялся и сказал: "Господин профессор, ну сколько можно нас мучить? Скажите же нам ответ!" Из этого ничего не вышло. Профессор все равно заставил нас искать решение самостоятельно.
Подобный же метод использовал 'Иисус, обучая Своих последователей. Он давал им столько, сколько необходимо, чтобы начать думать, и не более того. Потому-то Он и сказал, что поле есть мир. В мире живут праведные и нечестивые. Все они будут расти вместе до жатвы, то есть до конца времени.
Когда вы окидываете взором поле — наш мир, — возникают ли у вас сомнения в том, что здесь потрудился враг? Мы можем с уверенностью повторить слова "враг сделал это", когда видим боль, горести, болезни, смерть и страдания в заблудшем мире. Не Бог несет ответственность за грех в мире. В нем повинен враг.
И все же Бог допускает, чтобы подобное положение сохранялось до времени. Он в ответе за то, что продолжает биться сердце в груди поносящего Его. Он посылает дождь и праведнику, и грешнику и не начинает последний суд до наступления судного дня. Он позволяет им существовать вместе до жатвы, когда сущность каждого проявится в полной мере перед внимательно наблюдающей за всем происходящим Вселенной. Даже сатану Бог не лишает жизни. Ничего удивительного, ведь в конце всякое колено преклонится и всякие уста признают Божью справедливость и любовь; ибо только с наступлением жатвы Бог отдаст приказание уничтожить плевелы на поле Его мира.
Поле есть Церковь
Теперь давайте посмотрим на эту притчу с иной позиции и обратим свой взор к полю Церкви. Применима ли притча также и по отношению к нему? Есть ли среди членов Церкви праведные и нечестивые, или все нечестивые находятся вне ее? Ответ на этот вопрос вам известен, не так ли?
Внутри Церкви отличить плевелы от пшеницы бывает очень сложно. В планы Бога не входило, чтобы в Его Церковь проникли двуличные люди. И опять мы можем повторить: "Враг сделал это". Дьявол активно участвует в благовествовании! Он способствует обращению людей к Церкви, в то же время препятствуя их обращению ко Христу. Плевелы в Церкви дают врагу громадное преимущество. Они могут успешно сдерживать рост пшеницы. Они могут порождать суету, дабы искажалась истина. Члены Церкви, сеющие своими словами раздор, исполняют работу сатаны с большим успехом, чем его явные прислужники.
Общеизвестно, что во время войны шпион может сделать для сокрушения мощи врага гораздо больше, чем солдат. Народы, ожидающие начала войны, готовятся к вражескому нападению извне. Но они не всегда подготовлены к удару изнутри, и потому это самое действенное средство. Снова и снова дьявол применяет его в своем стремлении уничтожить Божью Церковь.
Эта притча предостерегает нас от попыток распознавать и отделять пшеницу от плевел в Церкви. До времени они могут выглядеть одинаково. Если мы будем доверять собственному мнению, то, вполне вероятно, совершим множество ошибок.
Взгляните на Церковь, которой Иисус впервые рассказал эту притчу. В ней было всего двенадцать членов. Казалось бы, у нее определенно были трудности. Там возникали споры, кому быть большим. Там были нетерпение, неверные суждения и горделивые сердца. Возможно, самым умиротворенным среди них выглядел Иуда. С высоты нашего времени нетрудно увидеть, где Иуда сбился с пути истинного, поскольку для него "жатва" уже наступила. Но тогда апостолам он, несомненно, казался отличной пшеницей. И ведь они ели с ним за одним столом!
И вновь обратите внимание на то, как в этой притче Иисус поступает с плевелами. Он не приходит с наточенным серпом и не начинает срезать их. Он ждет. Он наблюдает. И нас Он просит ждать и наблюдать, пока события не приблизятся к закономерному концу.
Иисус, позволяя Иуде среди других учеников присоединиться к Нему, знал, что тот одержим демоном себялюбия. Он знал; что этот мнимый последователь в итоге предаст Его, и всё-таки Он не отделил его от других учеников и не прогнал его? Христос подготавливал сознание этих людей к реальности Его грядущей смерти и вознесения и, безусловно, предвидел, что если Он отпустит Иуду, сатана использует его для распространения слухов, которые будет трудно опровергнуть и разъяснить. Иудейские начальники и старейшины искали средство, которое могло быть использовано в целях противодействия словам Христа. Спаситель знал, что Иуда, будучи изгнан, мог так извратить и фальсифицировать Его высказывания, что иудеи с радостью приняли бы ложное толкование Его слов, используя подобные домыслы, чтобы нанести непоправимый вред Его ученикам и создать у врагов Христа впечатление, что иудеи заняли правильную позицию по отношению к Иисусу и Его последователям.
Поэтому Христос не изгнал Иуду, но держал его при Себе, ибо так Он мог противостоять его пагубному воздействию на труд благовествования.
Иисус не только принимает тех, кого приводит в Его Церковь дьявол с целью вредить ей, но и делает все возможное, чтобы отвоевать каждого из них для Себя! Подобным образом действует и Царство Божие.
Рассказывают, как однажды Аврааму Линкольну задали вопрос относительно его обыкновения мириться со своими врагами даже ценой предоставления им ответственных постов в его правительстве. "Неужто вы не стремитесь уничтожить своих врагов?" — спросили его.
На что он ответил: "Разве я не уничтожаю своих врагов, когда превращаю их в своих друзей?"
Иисус почти завоевал Иуду! Только вечность откроет, скольких "шпионов", засланных врагом в Церковь, покорило Евангелие благодаря тому, что они тесно соприкасались с Божественным.
Поле есть ваше сердце
Готовы ли вы открыть еще один смысловой слой? Некоторым из вас, возможно, будет нелегко сразу принять такую трактовку притчи о плевелах. Но хорошенько поразмыслите над ней и постарайтесь докопаться до истины.
На поле вашего сердца рядом с пшеницей могут произрастать и плевелы. Знали ли вы об их существовании? Намеревались ли искоренять их самостоятельно? Эта притча о плевелах учит тому, что труд по их уничтожению —это труд Божий, направляемый Иисусом Христом.
Конечно, узнав о плевелах, укоренившихся в нашем сердце (даже после того, как семя благовестия прижилось там), мы не станем возражать, что это сделал враг. Бог не несет за них ответственности. Но может ли такое быть, что Бог иногда ведает плевелами в нашем сердце так же, как он ведает плевелами в Церкви и в мире? Может ли быть, что даже в таком случае Он позволяет всем растениям до времени вместе расти и развиваться, дабы суть каждого из них могла раскрыться в полной мере.
Не стоит тешить себя мыслью, что жатва в конце мира разрешит все проблемы и трудности, возникающие из-за несовершенства нашего характера. Нет, жатва означает созревание плодов Духа в нашей жизни, развитие характера. Однако разве порой не требуется нам некоторое время, чтобы распознать, где порок, а где добродетель? Поэтому даже на поле сердца не лучше ли предоставить Садовнику возможность удалять сорняки?
Анализируя, насколько это реально, давайте обратимся к опыту Петра. Петр принял Иисуса и последовал за Ним. Он изо дня в день находился рядом с Ним. Дружба с Христом была для него наивысшей радостью. Здесь кто-то наверняка вспомнит слова Иисуса, сказанные Им Петру: "И ты некогда, обратившись". Но поскольку обращение — это каждодневный процесс, то речь здесь идет о новом, а не о первоначальном опыте обращения.
Петр был послан на служение с двенадцатью, а затем с семидесятые учениками. Он исцелял больных, очищал прокаженных, изгонял бесов и воскрешал мертвых. Иисус сказал ему, что его имя записано на небесах (см. Ак. 10:20). Мы знаем, что если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего (см. Ин. 3). Следовательно, мы имеем свидетельство, что Петр был обращен. '
Но у Петра был один главный недостаток. Конечно, у него были и другие, но в основе всех их лежало то, что он был самонадеян и при этом не осознавал своего состояния. Он знал, что время от времени грешит. Он был с учениками, которые отстали от Иисуса по дороге в Капернаум, дабы им было удобнее спорить и рассуждать о главенстве. Но Петр считал, что может справиться со своими недостатками сам. Происшествие на озере, когда он чуть не утонул ночью, должно было предупредить его об опасности, но он не внял предостережению. В сердце Петра пустили корни плевелы, но он был уверен, что может управиться с ними сам. А о худших плевелах он даже и не подозревал.
Петр был настолько уверен в себе, что заявил Иисусу, что останется верен Ему, даже если остальные ученики откажутся от Него. Самоуверенность была худшим из его недостатков, а он даже не осознавал этого.
Что же предпринял Иисус? Он поступил с Петром так же, как Он поступает с плевелами в Церкви. Он дал возможность до времени созревать урожаю. Он дал ему время самому увидеть разницу между плевелами и пшеницей, дабы, когда плевелы будут вырваны с корнем, Петр воспринял все в правильном свете и не подумал, что Христос совершает ошибку.
Однажды я разговаривал с коллегой-пастором об одном члене Церкви, который, по его отзывам, был "добродетельным человеком". Этот человек никогда не помышлял о чем-нибудь предосудительном. Но он не интересовался и духовными вопросами. Ему было достаточно того, что он следовал форме и удерживался от Бога на почтительном расстоянии, проживая свою безупречную жизнь вдалеке от Христа.
А другой наш собеседник сказал: "Я думаю, что, прежде чем этот человек сможет стать истинно обращенным ему доведется совершить какой-нибудь ужасный грех".
Как можно такое предположить! Разве не обещано нам, что мы не будем искушаемы более, чем в состоянии вынести? -Несомненно, Бог не позволит кому-то грешить, дабы спасти его. В этом нет смысла!
И тогда я вспомнил Петра! Петр стал лучше после падения. Он усвоил урок, который, видимо, мог усвоить, только потерпев неудачу. И Бог допустил его падение, в "то же время обещая ему прощение, когда он вернулся и покаялся в своем грехе.
Люди, осознающие свою слабость, скорее уверуют в Силу, более могущественную, чем они сами. И пока они взирают на Бога, сатана не имеет над ними власти. Но тех, кто верит лишь в себя, одолеть нетрудно. Самонадеянному же человеку, который, подобно Петру, поступает так, как если бы он знал больше, чем Сам Господь, предоставляется возможность упорствовать в своем заблуждении. И иногда шок от поражения ведет к осознанию собственной немощи, и этого осознания, увы, нельзя было достичь иным путем.
Мы страстно желаем победы и силы в христианской жизни и часто терпим неудачи, которые дают нам возможность понять, что мы еще далеко не совершенны. Но Бог терпеливо трудится на пути от причины к следствию. Плевелы, которые мы обнаруживаем, могут быть результатом глубоко скрытого изъяна. И потому Бог до времени позволяет им развиваться, дабы мы поняли, в чем нуждаемся. Наконец с Его помощью мы распознаем истинную сущность плевел и позволяем Ему удалить их из нашей жизни. Но этому предшествует сложный и подчас долгий процесс.
Со своей стороны, мы должны продолжать искать Господа, смотреть на Него, поддерживать дружбу с Ним, дабы процесс роста мог быть успешно завершен в нашей жизни. И тогда мы сможем вместе с Петром осознать свою беспомощность и полную зависимость от Бога. До тех пор, пока мы продолжаем искать Его руководства нашей жизнью, Он не оставит нас, даже если и допустит наше падение. Его цель состоит в том, чтобы привести нас в небесный город, дабы мы смогли преклонить колени вместе с искупленными всех веков и влиться в общий хор голосов, провозглашая: "Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои" (Откр. 15:3,4).
Предыдущая
страница Следующая страница
***
Другие сайты автора : И смех, и не грех
Искусство мира
